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第252节（第2页）

荀子在他前世的历史中，是首先将“女祸论”发扬光大的先贤。后世网络每每批评将亡国的锅扣到后妃头上时，都会提一嘴荀子。

荀子是第一个将夏桀商纣亡国主因归结与妹喜、妲己的人，也是先贤中对女子当政最为厌恶的人。

他认为女子必须顺从丈夫，哪怕丈夫做出了无礼的事也要逆来顺受；女子干政和伶人、不健全的人干政一样，是乱世的象征。

这样的荀子，怎么会说出“我也希望未来有那一日”的话？

但荀子就是将这句话说出口了。

荀子与朱襄在此次辩论之后，心中疙瘩终于彻底消除。荀子也再次以朱襄之师居之，检查朱襄是否荒废读书，并让朱襄帮忙整理他入秦后这些年积攒的书稿。

朱襄在帮荀子整理书稿时，再次震惊。

荀子居然在考虑更改“性恶论”，将极端的“性恶论”分成“少部分圣人性善”“大部分人性恶但程度不同”，开始辩证思考了。

荀子见朱襄呆住，伸长脖子看了一眼朱襄在看什么书稿，把眼珠子都快瞪出来了。

“有何错？”荀子问道。

朱襄道：“啊，不是，没错。”

荀子嗤笑：“没错？你以前不是说，大部分孩童初生如白纸，仅有牲畜般求生本能，因教育而向善或向恶。但人的性格不同，也有无论经历怎样逆境也为善者，和父母和睦生活幸福却为恶者。现在说我没错？”

朱襄狡辩：“这和荀子说得差不多。不受控制的求生本能，也可归结于恶。”

荀子拿出戒尺轻轻敲了一下朱襄的脑袋，道：“继续整理。”

朱襄都没感觉到脑袋疼：“是！”

朱襄继续忙碌，荀子坐着喝茶监工。

监工时，荀子看着朱襄忙碌的身影，视线逐渐模糊，开始神游。

荀子知道，朱襄已经察觉到，自己的思想与最初相遇时相比，发生了较大的改变。

他自己都没想到，人都老了，居然还会推翻多年的思想，重新建立一套新的思想。

这一切都是因为和朱襄相遇。

荀子看到这个礼乐崩坏的战国时代之后，坚信人性本恶，并认为只有建立完善且坚固的阶层，让一切“有序”，才能拯救黎民与水火。

男尊女顺，是他“纲常有序”的一部分；如君王、大臣、庶民尊卑有序一样。

但这个弟子虽掩饰得很好，行为上却一直在挑衅他思想的根基。

朱襄说“王侯将相宁有种乎”，认为王侯将相和庶民的差距不过是家族资源；朱襄在家中与雪姬平等相处，经常教导雪姬自己决定家中大事。

荀子原本以为朱襄只是天真，将来书读得多了，事经历得多了，自然就会改了。

朱襄自荐出使长平，给了他第一个震撼，让他初次怀疑了自己的理论是否无懈可击。

之后朱襄被赵王囚禁，无数庶人自发集结，冒着生命危险围攻邯郸城，试图救回朱襄；雪姬露出了坚毅果敢的一面，先护着孩子躲避，又前来邯郸寻求救夫的机会。

荀子第一次将俯视众人的视线放平，正视庶人和妇人。

最让他动摇的是朱襄本人。

朱襄本为庶民，居住在城外山村中，在春秋时便是“野人”，没有机会接受任何教育。

他的父母皆是普通农人，长姊品行更是不端。

荀子从蔺相如那里得知，朱襄学习文字读写，都是从成为他门客后才正式开始。那之前，朱襄只从商人那里囫囵认得些许字，写起来还缺胳膊少腿。

朱襄仿佛生而知之，一颗赤心不因家人背叛更改，不因君王迫害更改，不因外戚荣华富贵更改。

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