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第450章 寇老西2（第2页）

欧阳修还专门写了朋党论，从理论上阐述君子党与瘸的区别。

宋神宗、宋哲宗时代，以王安石为代表的新党，与司马光为代表的旧党展开了大规模的党争。

新党得势，将旧党全部驱除出朝廷旧党得势就尽废新法，将新党一网打尽以至出现了“元佑更化”。

宋哲宗上台新党得势，又将旧党势力逐出朝廷。

城门失火殃及池鱼，连比较中立的蜀党领袖苏东坡一派也被越贬越远。

北宋南渡之后围绕着主战还是主和的问题，形成了高宗秦桧集团与整个主战派之争。

事实上，中国文化特别是儒家文化并不提倡结党。

孔子：“君子群而不党，瘸而不群”。

意思是：君子不结党，人才结党。

防范大臣结党，也是历代帝王的重要任务。宋太祖对形成朋党大有戒心，但为什么宋朝的党争不仅没有消失，还愈演愈烈呢？

一个意味深长的细节，也许能给人们提供答案而这个细节正是宋朝建立之后制定的祖宗之法，也反映了宋朝统治者的阴暗心理。

宋真宗时，江西人王钦若出任宰相后，真宗又把非歧视南方人、与王钦若派系不同、政见不和的寇准任命为宰相。

有人对此表示不理解，宋真宗直接破，“且要各异论相搅，即各不敢为非。”

“异论相搅”的内容与用意白了，就是皇帝要有意地挑动群众斗群众让政见相左、各不相容乃至怀有宿怨的大臣共处一朝，使之吵架打架甚至以命相博，以便达到消除在帝国内部任何潜在威胁的目的。

而“异论相搅”，正是与文人治国一样是宋朝的祖宗之法。

也就是，党争固然不为统治者所乐见但统治者采取的鼓励放任各派大臣互相攻击牵制的做法，是宋朝出现党争的一个重要的原因。

从这个意义上来，宋朝的统治者不希望出现党争的现象但是他们的挑动群众斗群众的阴暗的心理又为宋朝党争埋下了种子，直至党争的种子生根发芽野蛮生长，乃至形成无法收拾之势这是宋朝党争的一个主观因素。

宋朝形成党争，并非一个单独的因素在起作用中国文化中的种种特质也决定了任何一个帝国，都会容易形成党争不过宋朝的某些政策恰好提供了土壤而已。

中国是一个以农业立国的封建宗法制社会，因簇域和血缘的观念极为强烈。

血缘关系与地域关系，非常容易拉近人与人之间的关系。

在中国古老的文化中，同宗、同乡、同事、同学等，极容易形成利益团体。

而大家有着共同的心理结构，抱团取暖也是人之常情。

因此，在宋朝的党争中，既有地域之间的抱团取暖，也有科举考试同年之间的惺惺相惜至于是否政见不同，是否是国是之争，崇高的目的在利益面前早已经不重要了。

也就是，党争从最先的国策之争已经发展到事关功名利禄荣华富贵的利益之争了。

南宋的奸相秦桧便是明证，他大肆提拔任用自己的儿女子孙、同乡，形成了强大的派系，几乎把控了南宋朝廷的所有权力。

原本怀着“修身齐家治国平下”的知识分子们，在忽左忽右的政治风向中无所适从道义早已经被放在一边，只有利益才被放在正中的位置。

南宋时期的知识分子是秦桧一派，那么就变本加厉巴结秦桧不是秦桧一派就想方设法攀上秦桧一派。

所以有人，南宋的士风已经糜烂原本在理学浸润下的知识分子，终于集体进入了荒唐堕落的深渊没有几个人能幸免。

地域文化的冲突，在宋朝党争中表现的尤为明显。

宋朝早期，来自北方的官员在朝廷内占据多数，北官看不起来自南官。

寇准就是一个例子，他还曾经公开发表地域歧视的言论公开拒绝任用来自南方的官员，被人告到皇帝那里。

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