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第136章 与民争利无极门2（第2页）

要不是多少知道点皇帝陛下与无极帝君密谋内容的长孙无忌再三阻拦，被这帮子傻货给气的火都上来了的皇帝，怕不早就砍的人头滚滚了。

尼玛整天就知道吃饱了在那瞎哔哔，一点正事不干。

也没见这帮不知民间疾苦的酒囊饭袋，为百姓干点啥实事。

李世民算看出来了，天机匠族的传承为什么在下界断绝？百工百业的瑰宝为什么全都失传了？就是被这些只知道争权夺利、排除异己的儒家弟子给祸祸的！

相比之下，无极帝君跟他所说过的“务实求真”理论，越发是让李世民觉得让一帮只钻研儒学经典，却连黍和粟都分不清的文人，来管理大唐江山不是什么好主意了。

可惜无极帝君沉迷修炼无法自拔，对下界的朝堂政务兴趣缺缺，不愿入朝帮他分担政务，他还用得着时不时就便服而行的跑到大罗天市向其请教？

大唐皇帝陛下是绝对不会承认，自己是借着请教上界理政之法的名头。

拿着那张“九五至尊仙晶卡”和大舅子跑到鼎俎楼白吃白喝，偶尔还请“房谋杜断”这两位左右尚书仆射，一起去“汤泉馆”泡澡洗大宝剑，共享君臣之乐的！

而白玉琦除了在奠基典礼时露过一面之外，基本上就宅在大罗天市中的邀月楼里没出来过了，一应宗门事务都交给了孙老道和岐晖老道去打理。

虽说经常在人前露脸，能够大量的收割信仰。

但白玉琦发现太过频繁的出现在长安百姓面前，反而会起到反作用你们家神仙跟早晚出门遛弯的老大爷似的，整天在隔壁邻居面前晃悠？

经过这段时间收割信仰的经验，白玉琦已经总结出了别人给自己贡献信仰的规律。

最普通的就是那种，在得知他是“神仙”时，普通百姓会出现的标准反应。

通常来说每人每次，只会给他贡献1点信仰，所以白玉琦将之归类为“准信徒”。

因为这种“信徒”就属于那种“哦！神仙！哇！好神奇！然后呢？”的半信半疑状态。

在得知他是“神仙”时会惊讶一下，然后象征性的给他贡献1点信仰，意思一下以示尊敬。

然后只有在亲眼看到他施展“仙法神迹”的时候，才会受到震撼爆发出十倍、百倍的信仰额度来。

而且还不能太过频繁的，在他们面前施展跟他们本身没什么切身利益关系的“仙法神迹”。

不然很容易造成审美疲劳，贡献出来的信仰额度将会直线下降仙法神迹再壮观，跟我有个毛的关系？还不如多想想晚上上那弄点米下锅呢！

而第二梯次的，则是亲身从他这里获取过“好处”的人，例如说享受了大罗天市带来的生活便利，又或者是通过天工门获取了利益的人，则会给他供应较高额度的信仰，5点、10点的不等。

到大罗天市消费过的百姓，以及在大罗天市中做买卖的商贾之流就属于这一梯次，白玉琦将他们称之为“浅信徒”。

而受雇于天工门的力工，以及库峪城的流民之类，靠着无极门生活的人则属于第三梯次。

每人每次都能给白玉琦提供几十点到一百点不等的信仰额度，白玉琦管他们叫“泛信徒”。

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