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“不是鬼。”弯刀一边说,一边从尸骨皮褂子的衣兜内,搜出了一本儿东西。
是本儿古书,但同样侵染了尸水,变得黑乎乎的,翻开之后,里面的内容根本看不清,只能看到有一些似乎鬼画符一样的东西。
不等我发问,弯刀便道:“这是一本符阵书。”说着,他叹了一声,道:“绝版,不知道能不能复原。”说完,便对我道:“你之前追着梭梭而去,经过的那片林子,应该有某种阵法。”
我想起了迷魂村的迷魂石柱,见识过迷魂石柱的厉害,对于古代的阵法、符箓,我心里还是很敬畏的。
弯刀是被一个老道士收养的,但他同时有不信鬼神,所以对于符箓阵法这一块儿,他到是有自己的一番认识,当即便跟我说起了缘由。
第十一章同行(4)
人的精神和心理是一个非常奇妙的动心,在精神领域,人类的突破是相当有限的,这就是为什么我们说精神病治不好,只能控制的原因,绝大部分精神病人是无法治愈的,甚至医生也找不出他生病的原因。
而在现代心理学中,催眠术就是一项通过声音、图像达到暗示的一种心理治疗手段。
道家的符箓以图文形势表现出来,阵法的概念则相对更大,听起来像是迷信,但不得不说,它们的的确确拥有某些让人无法理解得能力,比如之前迷魂村的那些迷魂柱。
弯刀认为,符咒就像是现代心理学中的催眠一样,通过图文或者声音,对人产生某种心理暗示。就像古时候的人,用符咒去病,得到奇效,往往也是一种心理暗示的结果,毕竟现代医学已经证明,心理和精神状况,是会对人的身体产生直接作用的。
心情愉悦的人,比长期处于负面情绪中的人,身体更加健康长寿。
而此刻,在这尸骨身上找出了一本符阵方面的古书,就不得不让我们往另一个层面上想:我之所以会被‘沼泽美人’缠上,会不会就是某种符阵暗示的结果?符阵是否存在,对我们这些外行来说,是很难看出来的,因为它可能源于周边风
水的布置,可能源于色彩的搭配,可能源于某些树木排列得方向。
因此,我回忆起当时的情况,除了记得周围绿色的植被和沼泽外,几乎没有任何多余的印象。
“你的意思是,这个沼泽美人会阵法,而且还在森林里留下了某种阵法?”
弯刀点了点头,道:“根据传说来看,沼泽美人最开始,应该只是个普通人,她可能无意间发现过那个洞府,并且得到了一些东西。”他示意了一下手里的古书。
我顺着他的思路道:“她学习了上面的内容,并且,为了防止外面的人来抓捕和伤害她,所以就在森林里布下了一道防线?”
弯刀推测道:“她一个人,不可能布置太大面积的阵法,所以,应该是点状分布的,她叫沼泽美人,因为被他缠上的人,都会梦见她从沼泽里爬出来。”
我回过味儿来,道:“她的防御阵法,很可能是布置在沼泽周围?没错,我当时身边就有一个沼泽,但那沼泽看上去非常普通。”
弯刀看了我一眼,说道:“不懂其中的门道,任何东西在你看来,都会变得普通。”
我道:“你懂?”
弯刀翻着手里的黑书,道:“我不懂,收养我的老道士是个招摇撞骗的骗
子,这方面的东西,我只比你多知道一点儿而已。”
大部分人对鬼神其实都保持着半信半疑的心态,像弯刀这种坚定的唯物主义者,我觉得很大程度上,源于那老道长是个骗子……
不过对于弯刀的这个推测,我却有一个很大的疑问:“她是自学的吗?这不太过能,那个年代,有机会读书的人很少,而有机会读书的女人更少。她一个山屯子里的女人,就算摆一本儿九阴真经在她面前,她也看不懂,再说了,这是一本道教的阵符古书,像我们这种没有入门的人,即便识文断字,一样也看不懂,这沼泽美人,又是如何学会的?”
弯刀道:“如果有人教她呢?”说这话时,他看向了旁边被捆成粽子的道士,道士下半身无法站立,所以被拎进来后,就背靠着石壁坐着,低头闭目,仿佛随时会昏睡过去一样。
“这个道士?你觉得可能吗?这道士神智有问题,话都说不清楚。”
弯刀道:“他只是现在有问题,六十多年前是什么样子,谁也不知道。”
我看他把那本沁了尸水,变得黑乎乎的古书,拿在手里翻来翻去,觉得怪恶心的,便道:“我说……别弄那书了,那上面都看不见东西了。”弯刀动作顿了顿,竟然直接将那书往我身上一扔,带着一股风,那股味儿,那恶心的感觉就别提了。
我压根不想去碰那书,因此拍我身上后,就直接掉地上了。
弯刀见此,淡淡道:“你最好别嫌弃它,你的命就靠它救了。”一开始我没明白他这话的意思,但一想到安巴之前说的,被沼泽每人缠上的人最后都死了,这才反应过来。
即便真的是某种阵法产生得影响,但这种影响是确实存在得,我得把它给消除了。俗话说对症下药,沼泽美人的本事,如果都是在这书上学的,那么这其中,应该就记载着消除那种阵法影响的方法。虽说书被尸液给侵染了,看不太清楚,不过现在有很多处理技术,可以让这上面原本得文字显露出来。
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