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在古代,如何训练出一批纪律严明的军队呢,李孟羲已经有了答案。
戚继光将军的方法,就是队列,军纪。
按现在的方法,也是队列,纪律,多了一个思想方面的教育。
和古代兵法家相比,李孟羲比古人,懂得思想方面的教育的威力。
然而,李孟羲固然懂得思想方面教育,却不想以此来训练自己的士兵。
古代,不同于李孟羲来时的那个时代。
在李孟羲原本的时候,军人有信仰,怀揣着一个宏伟的理想,这是任何高科技武器也给不了的精神力量。
但在古代,李孟羲有自知之明,知道无法建立一个没有剥削没有压迫值得所有人为之努力的时代。
既然,无力改变时代人相食的病根,既然士兵本就是当兵吃粮的,又有什么错。
此时,无有思想方面的教育倒是还好,若是把士兵忽悠的,不把命当回事,就想着封候拜将,打起仗来不要命。
那么,岂不是忽悠着人家穷苦百姓出身的士兵去送死。
就算,李孟羲真有用空头支票忽悠别人送死的本事,去忽悠别人送死,于心何忍。
再接着往下看兵法。
治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。
军队治理有序或者混乱,在于其组织编制;士兵勇敢或者胆怯,在于部队所营造的态势和声势;军力强大或者弱小,在于部队日常训练所造就的内在实力。
故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。
善于调动敌军的人,向敌军展示一种或真或假的军情,敌军必然据此判断而跟从;给予敌军一点实际利益作为诱饵,敌军必然趋利而来,从而听我调动。
以利动之,以卒待之。
一方面用这些办法调动敌军,一方面要严阵以待。
故善战者,求之于势,不责于人故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。
所以,善战者追求形成有利的“势”,而不是苛求士兵,因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领,指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动,处于陡峭的斜坡上就滚动,方形容易静止,圆形容易滚动。
故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。
所以,善于指挥打仗的人所造就的“势”,就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样,来势凶猛。这就是所谓的“势”。
再下,便为虚实篇。
凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。
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